玉苒厦之书

第73篇

伊甸园

73:0.1 (821.1) 由卡里迦夏的垮台和随之而来的社会混乱所造成的教化衰颓和灵性匮乏，对玉苒厦(Urantia)各族的物理性或是生物性状态来说影响甚微。无论紧随卡里迦夏和达里迦夏背叛而来的教化和道德退步有多严重，有机体进化仍然进展迅速。在该行星历史上这样一个时间到来了，将近四万年前，那时当值的生命载运者们注意到，从单纯生物学观点来看，玉苒厦各族的发展进步正接近其顶峰。赞同这个观点的麦基洗德接收者们，欣然同意与生命载运者们一起向伊甸厦(Edentia)的极高者们提出请求，要求视察玉苒厦, 以期授权派遣一对生物性提升者，即一对物质性子女。

73:0.2 (821.2) 这项请求之所以被提交给伊甸厦(Edentia)的极高者们，是因为自从卡里迦夏垮台和耶路瑟姆(Jerusem)的暂时权力真空以来，他们对玉苒厦(Urantia)的许多事务都实施着直接的管辖。

73:0.3 (821.3) 塔巴曼沙(Tabamantia)，即一系列十进制实验类世界的最高监管者，前来视察了这个星球，并在其对种族进展的调查后，适时推荐了向玉苒厦(Urantia)授予物质性之子。自这一视察时间的不到一百年以内，亚当和夏娃，即该地方系统的一对物质性子女到来了，并开始了试图清理一个因反叛而停留在灵性隔离禁令下的行星之混乱事务的艰巨任务。

1. 诺德族人和阿玛顿族人

73:1.1 (821.4) 在一个普通星球上，物质性之子的到来，通常都预示着一个充满发明、物质进步和智性启蒙之伟大时代的来临。后亚当时代对大多数世界来说，是一个伟大的科学时代，但对玉苒厦(Urantia)来说却并非如此。尽管这个星球上由体格健壮的各个种族所居住着，但各个部族却在野蛮和道德停滞的深渊中忍受着折磨。

73:1.2 (821.5) 反叛之后的一万年里，君王管理所产生的一切收益几乎都被抹除掉了；这个世界的各族，比设若这位受误导的圣子从未来玉苒厦(Urantia)没好很多。只有在诺德族人和阿玛顿族人中间，还有着达拉玛希亚的传统和行星君王教化的存留。

73:1.3 (821.6) 诺德族人是君王属员中反叛成员的后代，他们的名字来源于他们的第一个领导者诺德，他一度是达拉玛希亚产业和贸易理事会的主席。阿玛顿族人是那些选择了忠于凡恩和阿玛顿的安东族人后裔。“阿玛顿族人”更多是一种文化和宗教上的指代，而非一个种族术语；按人种而言，阿玛顿族人本质上是安东族人。“诺德族人” 则既是一个文化术语，也是一个种族术语，因为诺德族人本身构成了玉苒厦(Urantia)的第八个种族。

73:1.4 (822.1) 在诺德族人和阿玛顿族人之间存在着一种传统的敌意。只要这两个族群的子孙们试图投入某项共同的事业时，这种宿怨总会不时地浮现出来。甚至后来在伊甸园的事务中，和睦共事对他们来说也是极为困难的。

73:1.5 (822.2) 在达拉玛希亚毁灭后不久，诺德的追随者们就分成了三大群体。中部群体仍留在靠近波斯湾上游源头他们原来家园的附近地区。东部群体则迁到了幼发拉底河谷正东的以拦高原地区。西部群体则位于地中海的东北方叙利亚海岸及其邻近地区。

73:1.6 (822.3) 这些诺德族人与桑吉克种族自由通婚，并留下了一支能干的后裔。反叛的达拉玛希亚人当中有些后裔，后来也在美索不达米亚北方的土地上加入了凡恩及其忠实追随者们当中。在这儿，即凡湖及里海南部地区附近，诺德族人和阿玛族顿人混合到了一起，他们被列入“上古英武之人”当中。

73:1.7 (822.4) 在亚当和夏娃到来之前，这些群体 -- 即诺德族人和阿玛顿族人 -- 是世上最为先进和最有教化的民族。

2. 对乐园的规划

73:2.1 (822.5) 在塔巴曼沙(Tabamantia)视察的将近一百年前，凡恩及其同伴们便已从其高地的世界道德与教化总部，宣扬一位应许神子的到来，他是一位种族的提升者，一位真理导师，叛逆卡里迦夏的相称继任者。尽管那时世界的大多数居民对这样一个预言没有表现出多少兴趣，但那些与凡恩和阿玛顿有直接接触的人却都对这一教导十分认真，并开始为实际接待这位应许之子作规划了。

73:2.2 (822.6) 凡恩向他最亲近的同伴们讲述了有关耶路瑟姆(Jerusem)物质性之子的故事；有关他来玉苒厦(Urantia)之前对他们的了解。他熟知这些亚当类圣子们总是生活在简朴而又迷人的花园式家园中，并在亚当和夏娃到来前的八十三年时提议，他们要投身于宣扬其到来，并为接待他们而准备一个花园式家园。

73:2.3 (822.7) 从他们高地的总部和六十一个远为分散的定居点，凡恩和阿玛顿招募了一支由三千多志愿而热心的劳工所组成的队伍，他们庄重地集合起来，投身到这一迎接应许之子 -- 至少是期待之子的使命当中。

73:2.4 (822.8) 凡恩将他的志愿者们分成一百个分队，每队配有一位队长及一名担当其随从和联络官的副手，他将阿玛顿作为自己的副手。这些考察团都认真开始了它们初步的工作，乐园的选址委员会也出发去寻找理想的地点了。

73:2.5 (822.9) 虽然卡里迦夏和达里迦夏都已被剥夺了大多作恶的能力，但他们仍尽一切所能来阻挠和妨碍乐园的准备工作。然而其阴谋诡计在很大程度上都被近万名忠诚中道受造物的信实活动所抵消了，后者是如此不知疲倦地致力于推动这项事业。

3. 乐园的选址

73:3.1 (823.1) 选址委员会在外将近三年。它就三个可能的位置做了从优选择的报告：第一个是波斯湾中的一个岛屿；第二个是后来用作第二乐园的河边地址；第三个是一个狭长的半岛 -- 近乎是一个岛屿 -- 从地中海的东海岸向西延伸。

73:3.2 (823.2) 委员会几乎一致地赞成第三个选择。这个地址被选中了，将世界教化总部、包括生命之树转移到这个地中海的半岛花了两年时间。当凡恩及其队伍到来时，除了一小群人外，所有半岛居民都平静地搬离了。

73:3.3 (823.3) 这个地中海的半岛有着宜人的气候和平稳的温度；这一稳定的气候归因于群山的环绕，也归因于这个地区实际上是一个内陆海中岛屿的事实。当周围的高地上大雨滂沱的时候，在伊甸园里几乎不下雨。但每天夜间，从广泛的人工灌溉渠网中， “一股雾气会升起”来滋润乐园里的植被。

73:3.4 (823.4) 这片土地的海岸线是相当陡峻的，与大陆相连接的狭长地带在最窄处只有二十七英里（即四十三公里）宽。为乐园供水的大河，从半岛的较高处流下，向东流经半岛的狭长地带而进入大陆，之后穿过美索不达米亚的低地而流向远处的大海。它由四条发源于伊甸半岛沿岸小山的支流汇成，这四条也是“流出伊甸园”河流的“四个源头”，后来有人把它们与环绕第二乐园河流的支流相混淆了。

73:3.5 (823.5) 环绕乐园的山脉富产宝石和金属，虽然这些很少有人关注。占主导地位的观念，是对园艺的推崇和对农业的看重。

73:3.6 (823.6) 被选作乐园的地点，可能是整个世界上同类地点中最为美丽的，那时的气候也很理想。没有任何一个其他地方，能有这里这样完美条件而成为一个植物生长的天堂。在这个汇集之地，玉苒厦(Urantia)的文明精华得以会聚。在此之外，世界仍处于黑暗、无知和野蛮当中。伊甸园是玉苒厦的一个亮点；它自然是一个可爱的梦境，它也很快成为了一首具有精致而完美风光的赞美诗。

4. 创建乐园

73:4.1 (823.7) 当物质性之子们、即生物提升者们开始在一个进化世界居住时，他们居住的地方通常被称作伊甸园，因为它具有星座首府伊甸厦(Edentia)那般的花繁叶茂。凡恩非常熟悉这些惯例，并相应确定将整个半岛都划归乐园。牧场和畜牧业延及于相邻大陆。至于动物生命，园里只有鸟类和各种驯养的物种。凡恩的指示是，伊甸园应当成为一个花园，且只能是一个花园。在它境内，没有动物会遭到屠杀。在整个建设期间乐园劳工所吃的肉，都来自于大陆饲养的畜群。

73:4.2 (824.1) 第一项任务是沿半岛的狭长地带建立横断的砖墙。这一旦完成，那么景观美化和家园构建的实质性工作就可以畅行无阻了。

73:4.3 (824.2) 在主墙之外建立一道较小的墙后，一座动物园便建成了；中间的空地，被各种各样的野兽占满了，作为抵御敌对攻击的附加防御手段。这个动物园是按十二大分区得以组织的，在这些分区之间，有用围墙隔起的小道，通往乐园的十二道大门，河流及其邻近的牧场，则占据了中心地区。

73:4.4 (824.3) 在乐园的准备当中，只使用了志愿劳动者；没有使用任何雇工。他们耕作了乐园，还照料畜群来维生；食物的供奉也来自邻近的信徒们。尽管伴随这些动荡时期的混乱状况中困难重重，但这项伟大的事业终于得以完成了。

73:4.5 (824.4) 但当不知所期待的物质性子女多久后才会到来的凡恩，建议年轻一代也应受到培训，来参与到承接这一事业的工作中，以防他们的到来被延迟时，这便成为了一项充满了巨大失望的事业。这似乎承认了凡恩自身缺乏信心，并造成了相当大的困扰，导致了许多的脱逃；但凡恩继续推行其准备计划，同时用许多更年轻的志愿者来递补脱逃者的空位。

5. 花园式家园

73:5.1 (824.5) 在伊甸半岛的中央，是一座精美石砌的万有之父圣殿，即乐园的圣堂。北边创建了管理总部；南边则建造了劳动者及其家人的家园。西边设置了为期待中圣子的教育体系所拟建学校提供的地块，而“伊甸园的东边”则建造了为应许圣子及其直系子孙而设的居所。伊甸园的建造计划可为一百万人提供家园和足够的土地。

73:5.2 (824.6) 当亚当到来时，虽然乐园只完成了四分之一，但它已经拥有了数千英里（几千公里）的灌溉渠道和一万两千英里（近两万公里）的铺石小径和道路。在不同的分区已有五千多座砖体建筑物，树木和各类植物不计其数。园里散落一簇簇的建筑群，每簇最多由七座房子组成。虽然乐园的建筑物十分简质，但它们却极富艺术气息。道路和小径都是精心打造的，景观也颇为精致。

73:5.3 (824.7) 乐园的卫生设施，比玉苒厦(Urantia)前此曾尝试过的任何设施，都要先进得多。伊甸园里的饮用水，依靠对旨在保持其纯净的卫生规章之严格遵守而得以保持卫生。在这些早期时代，许多问题都出自于对这些规章的忽略，但凡恩逐渐使其同伴们牢记住了勿使任何东西落入乐园供水的重要性。

73:5.4 (825.1) 在污水处理系统的后来建成之前，伊甸园人对所有废物或是腐烂材料都实施了谨慎的掩埋。阿玛顿的视察人员每天来回巡视，寻找可能导致疾病的根源。玉苒厦人(Urantian)直到十九世纪末和二十世纪时，才再一次意识到预防各种人类疾病的重要性。在亚当体系瓦解前，一个有盖的砖砌管道污水处理系统已经建成了，它从墙下穿行，再排到乐园外墙（即小墙）近一公里半之外的伊甸河中。

73:5.5 (825.2) 当亚当到来时，该世界那一地区的大多数植物种类都生长在伊甸园里。许多水果、谷物和坚果在品种上已被大大改进了。许多现代的蔬菜和谷物最先是在这儿培育的，但有许多食用植物后来在世界上绝种了。

73:5.6 (825.3) 乐园的大约百分之五已处在高度的人工耕作之下，大约百分之十五得到了部分耕作，剩下的还或多或少保持着自然状态，等待着亚当的到来，人们认为最好依照他的想法来完成这座花园。

73:5.7 (825.4) 就这样，伊甸园得以准备好迎接应许的亚当及其伴侣了。而这座乐园本应为一个处于完善管理和正常控制下的世界增光添彩的。亚当和夏娃对伊甸园的总体规划非常满意，尽管他们对其自身私人住处的室内陈设作了许多改动。

73:5.8 (825.5) 虽然亚当到来时，装饰工作还远未完成，但该处已经是一个充满葱郁之美的宝地了。而在他停留于伊甸园的早期，整个乐园换了新颜，并呈现出了前所未有之瑰丽和壮观。玉苒厦(Urantia)容有了这样一种对园艺和农业之优美而完备的展示，实乃是空前绝后的。

6. 生命之树

73:6.1 (825.6) 在乐园圣殿的中央，凡恩种植了那株长期受到守护的生命之树，其树叶可“医治万民”，其果实则已长久支撑着他活在世上。凡恩深知，一旦亚当和夏娃以物质性形态在玉苒厦(Urantia)出现后，他们也得依靠这一伊甸厦(Edentia)的赠物来维持生命。

73:6.2 (825.7) 系统首府的物质性之子们不需要生命之树来支撑。只有在行星上再度人格化时，他们才会依靠这一附属物来保持身体的不朽。

73:6.3 (825.8) “辨别善恶之树”或许是一种比喻说法，即一种涵盖了众多人类经验的象征性指代，但“生命之树”却不是一个神话；它是真实的，而且在玉苒厦(Urantia)存在了很长一段时间。当伊甸厦(Edentia)的极高者们批准了卡里迦夏为玉苒厦行星君王的任命，并让那一百位耶路瑟姆(Jerusem)公民为其行政属员时，他们通过麦基洗德们，将一株伊甸厦的灌木送往了该行星，这株植物就长成为玉苒厦的生命之树。这种非智能的生命形式原产于星座总部天体，在地方宇宙和超级宇宙的总部世界以及哈沃纳(Havona)的天体上都可以找到，但在各个系统首府则找不到它们。

73:6.4 (826.1) 这株超级植物储存了某些空间能量，后者会对动物生存长年产生的元素起解毒作用。生命之树的果实就如同超级化学蓄电池一样，吃下时会神秘地释放出延长生命的宇宙力。这种维生形式，对玉苒厦(Urantia)上普通的进化存有是毫无用处的，但对卡里迦夏属员中的一百个物质化成员和一百个改型的安东族人则特别有用，后者将其生命质贡献给了君王的属员，而他们进而成为了那种生命补足物的拥有者，使得他们可以利用生命之树的果实来无限期地延长其不然终有一死的生存。

73:6.5 (826.2) 在行星君王统治的日子里，生命之树生长在上父圣殿中央圆形庭院的土壤中。在反叛爆发之际，它被凡恩及其同伴们从中央核心移植到了他们的暂时营地中。这株伊甸厦(Edentia)的灌木，随后被带到他们的高地退守处，在那儿，它为凡恩和阿玛顿服务了十五万年以上。

73:6.6 (826.3) 当凡恩及其同伴们为亚当和夏娃准备好了乐园后，他们将这株伊甸厦(Edentia)的树移植到了伊甸园，它在那里再度生长于另一座上父圣殿的中央圆形庭院里。而亚当和夏娃会定期食用它的果实，以维持他们双重形式的物理生命。

73:6.7 (826.4) 当这位物质性之子的计划步入歧途时，亚当及其家人未获允将树的果核从乐园带走。当诺德族人侵入伊甸园时，他们得知“如果吃了树上的果实，就能变成如诸神般”。使他们感到意外的是，他们发现竟没有人看守它。他们肆无忌惮地食用了这种果实好多年，但它对他们一点也不起作用；他们都是该域的物质性凡人；他们缺乏那种对树的果实起到补足作用的赋予。他们因未能从生命之树得到好处而勃然大怒。在他们的一场内战中，圣殿和树都被火毁掉了；只有石墙仍然屹立着，直到乐园后来被淹没。这是第二座上父圣殿的沦没。

73:6.8 (826.5) 而此时玉苒厦(Urantia)上的人类都必然要经历生死的自然历程。亚当、夏娃，他们的子女，他们子女的子女，与其同伴们一起，都在时间的历程中死去了，由此服从于该地方宇宙的扬升计划，在这当中，伴随物质性死亡的是宅厦世界的复活。

7. 伊甸园的命运

73:7.1 (826.6) 在亚当搬出第一个乐园后，它曾相继被诺德族人、库特族人和桑特族人所占据过。它后来变成了拒绝与亚当族人合作的北部诺德族人的居处之地。在亚当离开乐园后，这个半岛被这些低劣的诺德族人蹂躏了将近四千年，其间又有周围火山的剧烈活动和通向非洲的西西里陆桥的沉没、地中海东部海底的下沉，凡此种种使得整个伊甸半岛沉到了海水之下。伴随这一大面积沉没，地中海东部的海岸线大幅度升高了。这就是玉苒厦(Urantia)所曾经容纳过的最美丽自然造物的结局。下沉不是突然的，半岛的完全沉没共历时几百年之久。

73:7.2 (827.1) 我们无法将这一乐园的消失视作是神性计划流产的一个结果，或是亚当和夏娃所犯错误的一个结果。我们除了将伊甸园的沉没视作一场自然事件以外，不会将其视作任何其他东西，但的确在我们看来，乐园的下沉正好发生在紫色种族的后备团队为了从事复原世界各族之工作而积聚的日子。

73:7.3 (827.2) 麦基洗德们曾劝告亚当，在他自身家族达到五十万人之前，不要引发种族提升和融合的计划。从来没有人设想过把乐园作为亚当族人的永久家园。他们要成为全世界新生活的使者；他们要去动员起来将无私的赠与施予到世间的困苦各族身上。

73:7.4 (827.3) 麦基洗德们所给予亚当的指导，曾暗示他要去建立一些由他直系子女所掌管的种族性、大陆性及分区性总部，与此同时，他和夏娃则可作为全世界范围之生物性提升、智性进步和道德复原职责顾问和协调者，而花时间奔走于这些不同的世界总部之间。

73:7.5 (827.4) [由炽天使类“乐园之声”索罗尼娅所呈献。]