玉苒厦之书

第168篇

拉撒路的复活

168:0.1 (1842.1) 正是在正午之后不久，当耶稣走过靠近伯大尼的山顶时，玛莎出去迎接他。她的兄弟拉撒路已经死去四天了，并已在周日下午晚些时候被埋葬在园子另一端他们的私人坟墓中。在周四这天早上，坟墓入口的石头被滚到位了。

168:0.2 (1842.2) 当玛莎和玛利亚就拉撒路的病给耶稣送信时，她们相信主会就它做些什么的。她们知道她们兄弟病得厉害，尽管她们不敢指望耶稣离开他的教导和布道工作前来协助，但她们对他治愈疾病的能力拥有信心，以致他只要说些治病的话，拉撒路就会立即恢复的。但拉撒路在信使离开伯大尼去往费拉德菲亚之后几小时就死去了，她们推断是因为主直到太晚，直到他们兄弟已经死了几个小时才得知他的病。

168:0.3 (1842.3) 不过，她们和她们相信的朋友们，被周二午前抵达伯大尼的送信人所带回的讯息极大困扰了。这个信使坚持他听到耶稣说，“…这个病真的不至于死。”他们也无法理解他没给她们传话，也未以其他方式提供帮助。

168:0.4 (1842.4) 许多来自附近小村庄的朋友和来自耶路撒冷的其他人，前来安慰悲痛欲绝的姊妹。拉撒路和他的姊妹是一个富裕体面的犹太人的孩子，这人是伯大尼小村子的领头居民。尽管所有这三人都是耶稣的热情追随者，他们却极受所有认识他们之人的尊重。他们在这附近继承了广阔的葡萄园和橄榄园，他们的富有进一步因他们能在他们自己土地上提供一个私人墓葬的事实而得到证实。他们父母已被安葬在这个坟墓中。

168:0.5 (1842.5) 玛利亚已放弃了耶稣前来的想法，并沉浸在她的悲痛之中，不过玛莎却紧抱耶稣会来的希望，甚至直到那天早上她们滚动墓前石头封住入口之时。即便那时，她指派一个邻居少年从伯大尼东面山顶守望耶利哥的路；正是这个少年带来了耶稣和他朋友正在到来的好消息。

168:0.6 (1842.6) 当玛莎迎接耶稣时，她跪倒在他脚前，哭喊，“主啊，若您在这儿，我兄弟就不会死了！”许多恐惧掠过了玛莎的心智，不过她没有表达任何怀疑，她也未冒险批评或质疑主与拉撒路之死相关的行为。当她说完，耶稣向下伸手扶起她，说道，“玛莎，只要有信仰，你兄弟必会死而复生的。”玛莎之后回答：“我知道他会在末日的复活中死而复生；即便现在我相信，无论您向神请求什么，我们的父将会给予您。”

168:0.7 (1843.1) 之后，耶稣直视玛莎的双眼，说道：“我就是复活与生命；凡相信我的，即便他死了，他还会活过来。实际上，凡活着信我的必不会真正死去。玛莎，你相信这一切吗？”玛莎回答主：“是的，我长久相信您就是拯救者，永活之神的儿子，甚至是应该来到这个世界的那个人。”

168:0.8 (1843.2) 耶稣询问了玛利亚，玛莎立即回到家中，对她妹妹窃窃私语，说，“主来这儿并问你了。”当玛利亚听到这一切，她快速站起来并匆忙出去迎接耶稣，他仍留在玛莎最先迎接他、离家一段距离的地方。与玛利亚在一起寻求安慰她的朋友，当他们看到她快速站起来出去，就跟随她，原以为她要去坟墓哀悼。

168:0.9 (1843.3) 那些在场的人中许多是耶稣的仇敌。那就是为何玛莎单独出来迎接他，也是为何她秘密去通知玛利亚他问过她的原因。玛莎尽管渴望见到耶稣，但却希望避免或许因他突然来到一大群他耶路撒冷敌人中间所导致的可能不快。玛莎本打算在玛利亚去迎接耶稣时，与她们的朋友留在家中，不过在这一过程中她失败了，因为他们都跟随玛利亚，并出乎意料地发现自身站在了主的面前。

168:0.10 (1843.4) 玛莎领着玛利亚到耶稣这儿，当她看到他，她跪在他脚前，哭喊，“若您在这儿，我兄弟本不会死的！”当耶稣看到他们都对拉撒路的死感到悲痛，他的灵魂因怜悯而被感动。

168:0.11 (1843.5) 当哀悼者们看到玛利亚去迎接耶稣，他们后退了一小段距离，与此同时，玛莎和玛利亚与主谈话，并接受了进一步的安慰和劝勉话语，以保持对父的强烈信仰和对神之意志的完全服从。

168:0.12 (1843.6) 耶稣的人性心智，因他对拉撒路和丧失亲人的姊妹之爱，与他对这些不信的、怀着谋杀意图的犹太人所显示出的外在深情展现出的鄙夷和蔑视之间争夺而受到极大改变。耶稣愤恨由这些声称的朋友中有些人展现出的对拉撒路的强装外在哀悼，因为这种虚假的悲痛在他们心中与对他的如此强烈敌意关联在一起。然而，这些犹太人中有些在哀悼上是真诚的，因为他们是这家人的真正朋友。

1. 在拉撒路的墓旁

168:1.1 (1843.7) 在耶稣离哀悼者们一段距离，花了一段时间安慰玛莎和玛利亚之后，他问她们，“你们将他安放在哪里？”之后玛莎说，“来看看吧。”随着主默默跟随这两个悲伤的姊妹，他哭了。当跟随他们的友好犹太人看到他的泪水，他们当中一个说道：“看他多么爱他啊，难道开了瞎子双眼的他就不能让这个人免死吗？”到此时他们站在家族坟墓之前，一个小的自然洞穴，或是说下倾斜洞，在园子土地另一端升起了大约三十英尺（约十米）高的岩石边缘。

168:1.2 (1844.1) 很难向人类心智解释为何耶稣哭了。尽管我们可以利用作为人格化调整者心智记录的结合起来的人性情感和神性思想之登记，但我们却并不完全确定这些情感显现的真正原因，我们倾向于相信，耶稣哭应是由于在此时穿过他心智的若干想法和感觉，例如：

168:1.3 (1844.2) 1. 他感受到了对玛莎和玛丽亚一种真实而又悲伤的同情；他对这对失去她们兄弟的姊妹有一种真正而又深刻的人类深情。

168:1.4 (1844.3) 2. 他因哀悼者人群的造成而心中不安。有些是真诚的，有些则只是伪装者。他一向憎恨这些外在的哀悼表现。他知道姊妹热爱她们兄弟并对信奉者的续存还有信仰。这些冲突的情感或许可能解释了为何他在他们来到坟墓附近时叹息。

168:1.5 (1844.4) 3. 他真的犹豫将拉撒路带回凡间生活。他姊妹们真正需要他，不过耶稣遗憾于不得不召唤他朋友回来经历痛苦的迫害，他清楚知道，拉撒路将不得不因成为人子神性权能所有展现中最伟大一个的对象而受苦。

168:1.6 (1844.5) 此时我们可以讲述一个有趣而又有教育性的事实：尽管这一叙述作为人类事务中一个看似自然而又正常的事件展开，但它却有某些非常有趣的侧面说明。当信使在周四去到耶稣那儿，告诉他拉撒路的病，当耶稣传话它“不至于死”，与此同时，他亲身去到伯大尼，甚至问姊妹们，“你们将他安放在哪里？”尽管所有这一切都看似表明，主按照这一世的生活方式、依照人类心智的受限知识而行进，然而，宇宙的记录揭示，耶稣的人格化调整者下令，继拉撒路死后，将拉撒路的思想调整者无限期扣押在行星上，这一命令就在拉撒路断气之前十五分钟被记录在案了。

168:1.7 (1844.6) 难道耶稣的神性心智甚至在拉撒路死之前就知道他将会把他从死中复活吗？我们并不知道，我们只知道我们在此记录在案的内容。

168:1.8 (1844.7) 耶稣的许多敌人倾向于嘲笑他深情的表现，他们彼此说：“若他如此看重这个人，为何他在来伯大尼之前逗留那么久？若他是他们所声称之人，为何他不救他的好朋友？若他无法救他热爱之人，那么在加利利治愈陌生人有什么益处？”他们以许多其他方式嘲弄和轻视耶稣的教导和工作。

168:1.9 (1844.8) 就这样，在这个周四下午大约两点半，为内巴顿(Nebadon)的迈克尔世上侍奉相关所有工作中最伟大一个的实施、神性权能在他肉身化身期间最伟大显现的舞台，在这个伯大尼小村子中都被设置好了，因为他的自身复活发生在他已从凡人居所的束缚中解脱出来之后。

168:1.10 (1845.1) 聚集在拉撒路墓前的一小群人，很少意识到附近在加百列领导下集聚的一大群各类天界存有的到场，此时依照耶稣人格化调整者的指示在等候，满怀期望，整装待发，准备好执行他们挚爱主权者的命令。

168:1.11 (1845.2) 当耶稣说了那些命令之言，“拿走石头，”聚集的天界大军便准备好了实施拉撒路在他凡人肉身之形中的复活剧本，这种形式的复活涉及了远超凡人受造物以灵质性形体复活之常见手段的诸多执行难题，需要远多的天界人格体和大得多的宇宙设施组织。

168:1.12 (1845.3) 当玛莎和玛利亚听到耶稣指示墓前石头要被滚走的命令时，她们充满了冲突的情感。玛利亚希望拉撒路可被从死中复活，不过玛莎尽管在某种程度上共享她妹妹的信仰，但却因害怕拉撒路对耶稣、使徒和她们朋友而言在外表上无法见人而更为惊恐。玛莎说：“难道我们必须要滚走石头吗？我的兄弟此时已经死去四天了，因此到此时尸体的腐烂已经开始了。”玛莎这样说，还因为她不确定主为何要求石头被移开；她以为或许耶稣只想看拉撒路最后一眼。她在她的态度上并非是一成不变的。当他们犹豫是否要滚开石头时，耶稣说道：“难道我起先没告诉你们，这个病并不至于死吗？难道我没前来履行我的许诺吗？在我来到你们这儿之后，我难道没说过，若你们相信，你们应会看到神之荣光吗？你们为何怀疑？你们要多久才会相信和服从？”

168:1.13 (1845.4) 当耶稣说完时，他的使徒们在乐意邻居的帮助下，抓住石头，把它从坟墓入口滚开了。

168:1.14 (1845.5) 犹太人的共同信念是，死亡天使剑尖上的那滴苦汁到第三天结束时开始发作，因此它在第四天完全生效。他们认为，人的灵魂或许徘徊在坟墓周围直至第三天结束，寻求使死亡的身体恢复生气，不过他们坚定相信，这个灵魂在第四天破晓之前已去往离世之灵的居所。

168:1.15 (1845.6) 这些关于死者和死者之灵离去的信念和观点，在所有此时出现在拉撒路墓边的人心中，以及随后对于所有或许听说就要发生一切的人来说，用来确定这真正而又真实是一件通过一个宣称自己是“复活与生命”之人亲身运作起死回生的事例。

2. 拉撒路的复活

168:2.1 (1845.7) 当这个大约由四十五个人组成的队伍站在坟前，他们能依稀看到拉撒路的形体裹在亚麻绷带中，停靠在埋葬洞穴右侧较低的凹陷处。当这些世间受造物以几近屏息缄默的方式站在那儿，一大群天界存有已快速就位，准备好响应他们指挥官加百列给出的行动信号。

168:2.2 (1846.1) 耶稣抬起双眼说道：“父，我很感谢您听到并答应了我的请求。我知道您始终听到我的话，不过由于那些与我一起站在这儿之人，我以此方式与您说话，这样他们可以相信您派我到这个世界，他们可以知道您在我就要做的事情中与我一起运作。”当他祈祷完时，他大声喊道，“拉撒路，出来吧！”

168:2.3 (1846.2) 尽管这些人类观看者保持不动，但庞大的天界军团却都遵照这位造物者的话，以联合的行动方式活动了起来。就在世上时间的十二秒之内，原本无生气的拉撒路形体开始移动，不久便在它停靠于其上的石架边坐起来。他的身体被尸布绑缚着，他的脸被餐布盖着。当他在他们面前活着站起来时，耶稣说道，“松开他，让他走吧。”

168:2.4 (1846.3) 除了使徒们与玛莎和玛利亚一起以外，所有人都逃向房子。他们面如土色，极为惊讶。尽管有些人逗留，但许多人都匆忙回家了。

168:2.5 (1846.4) 拉撒路问候了耶稣和使徒们，并询问了尸布的意思，以及为何他在园中醒来。耶稣和使徒们退到一边，而玛莎则告诉了拉撒路他的死亡、安葬和复活。她不得不向他解释他周日就死了，而此时在周四被复活，因为自他在死中入睡以来，他没有时间意识。

168:2.6 (1846.5) 当拉撒路从墓中出来时，耶稣的人格化调整者，此时是他在这个地方宇宙中这一类别的首领，命令此时等候的拉撒路的先前调整者，继续驻在这个复活之人的心智和灵魂中。

168:2.7 (1846.6) 之后，拉撒路和他的姊妹们去见耶稣，跪在主的脚下感谢和赞美神。耶稣拉住拉撒路的手，将他扶起来，说道：“我的孩子，发生在你身上的也会被所有相信这一福音的人体验到，除了他们会以一种更为荣光的形体被复活。你会成为我所讲真理的一个鲜活见证者 -- 我就是复活与生命。不过，现在让我们都进入屋中，为这些肉体吃点食物吧。”

168:2.8 (1846.7) 当他们走向房屋时，加百列解散了聚集起来的天界军团中的额外群体，同时他将玉苒厦(Urantia)上这第一个也是最后一个凡人受造物以死亡肉体之形复活的实例做了记录。

168:2.9 (1846.8) 拉撒路几乎无法理解所发生之事。他知道他病得厉害，不过他只能忆起他睡着了，又被唤醒了。他从不能讲述这四天任何在墓中之事，因为他完全是无意识的。对于那些睡死亡之眠的人，时间是不存在的。

168:2.10 (1846.9) 尽管许多人由于这一强大事迹而相信了耶稣，其他人则更硬起了心来拒绝他。到第二天中午，这个故事传遍了整个耶路撒冷。许多男女去往伯大尼看望拉撒路并与他谈话，惊慌不安的法利赛人则匆忙召开一场犹太教公会的会议，这样他们或许决定对于这些新的发展应该做些什么。

3. 犹太教公会的会议

168:3.1 (1847.1) 尽管这个死而复生之人的证词，对巩固大批王国福音信奉者做了许多，但它却对耶路撒冷宗教领袖和掌管者的态度鲜有影响或几无影响，除了加速他们毁掉耶稣和停止他工作的决心以外。

168:3.2 (1847.2) 第二天周五一点钟，犹太教公会开会来进一步商议这个问题，“我们该怎么处置拿撒勒的耶稣？”在两个多小时的讨论和激烈争辩之后，有个法利赛人提出了一个要求耶稣立即处死的决议，声称他对所有以色列人是一个威胁，并正式让犹太教公会不经审判和不顾先例接受死刑决定。

168:3.3 (1847.3) 犹太人领袖的这个威严团体，屡次命令耶稣被捕，并以渎神的指控和众多其他藐视犹太人神圣律法的指控进行审讯。他们之前一度甚至宣布他应该死，不过这是犹太教公会第一次有记录希望在审讯之前判他死刑。不过这个决议并未付诸表决，因为当这样一个前所未闻的行动被提议时，犹太教公会的十四名成员集体辞职。尽管这些辞职接近两个月时间并未正式生效，但在那天从犹太教公会退出的这十四人团体再也没有参加会议。当这些辞职随后生效时，五名其他成员被开除，因为他们同伴相信他们对耶稣怀有友好情感。伴随这十九人被驱逐，犹太教公会处于一种以近乎一致的团结尝试谴责耶稣的地位上了。

168:3.4 (1847.4) 接下来这个周，拉撒路和他的姊妹们被传唤在犹太教公会现身。当他们的证词被听到时，拉撒路死而复生便不再拥有任何怀疑了。尽管犹太教公会的处理实质上承认了拉撒路的复活，但记录却带有一个决议，将耶稣所做的这个奇迹和其他奇迹归于魔王的力量，耶稣被宣布与他联合了。

168:3.5 (1847.5) 无论他奇迹运作的权能之源是什么，这些犹太人领袖被说服，若他不立即被停下来，不久所有普通民众就会相信他；进而，由于如此多他的信奉者将他视为弥赛亚，以色列人的拯救者，与罗马当权者的严重纠纷将会出现。

168:3.6 (1847.6) 正是在这同一场犹太教公会会议上，大祭司该亚法第一次表达了那句古老的犹太人格言，他多次重复过：“让一个人死好过社群的灭亡。”

168:3.7 (1847.7) 尽管耶稣已在这个黑暗的周五下午接到犹太教公会所做之事的警告，但他一点也不担心，并与朋友们一起在靠近伯大尼的一个村庄伯佩吉度过了安息日。周日一早，耶稣和使徒们依照预先安排在拉撒路家聚集起来，他们离开伯大尼这家人，启程返回佩拉营地。

4. 对祈祷的答复

168:4.1 (1848.1) 在从伯大尼去往佩拉的路上，使徒们问了耶稣许多问题，主都慷慨回答了，除了那些涉及死者复活细节的问题。这类问题超出了他使徒们理解能力之外，因此主拒绝与他们讨论这类问题。由于他们秘密离开了伯大尼，因此他们是单独的。耶稣因此抓住这个机会，对这十个人说了许多事情，他认为这将令他们为即将到来的试炼日子做好准备。

168:4.2 (1848.2) 使徒们心中非常激动，花了相当多时间讨论他们近来的体验，因为它们与祈祷和它的答复有关。他们都忆起耶稣在费拉德菲亚对伯大尼信使的陈述，那时他明白地说道，“这个病真的不至于死。”然而尽管有这一许诺，拉撒路实际上死了。那一整天，他们反复回到对祈祷答复这一问题的讨论上。

168:4.3 (1848.3) 耶稣对他们许多问题的回答可被总结如下：

168:4.4 (1848.4) 1. 祈祷是有限心智努力接近无限者的一种表达。因此祈祷的做出必定受到有限者的知识、智慧和属性的局限；同样，答复必定受到无限者的视野、目的、理想和特权的影响。在做出祈祷和对那全然灵性答复的接受中间，从来无法观察到一种未间断的物质现象连续性。

168:4.5 (1848.5) 2. 当一个祈祷明显未获答复时，延迟通常预示了一个更好的答复，尽管这个答复由于一些好的原因极大延迟了。当耶稣说拉撒路的病真的不至于死时，他已经死了十一个小时了。任何真诚的祈祷都不会被拒绝一个答复，除非灵性世界的上乘视角设计了一个更好的答复，一个与人的心智之祈祷相比，满足了这个人属灵祈求的答案。

168:4.6 (1848.6) 3. 时间类祈祷，当由灵所创并怀着信仰被表达时，通常是如此大量而又无所不包，它们只能在永恒中被答复；有限者的祈求时常充满了对无限者的抓取，以致答复必定要被长久延迟，以等待充足接收能力的创建；充满信仰的祈祷或许无所不包，以致答复只能在天堂才会收到。

168:4.7 (1848.7) 4. 对凡人心智之祈祷的答复通常具有这样一种本质，以致它们只能在那同一祈祷的心智达至不朽状态之后才被接受和承认。物质性存有的祈祷，仅当这个个体进展到属灵层次时，才能多次被答复。

168:4.8 (1848.8) 5. 一个知神之人的祈祷或许被无知所扭曲，被迷信所变形，以致对它的答复将是极为不合需要的。那么介入的属灵存有会将这个祈祷转译，当答复抵达时，祈请者完全无法将它认知为对他祈祷的答复。

168:4.9 (1848.9) 6. 所有真正祈祷都是向灵性存有提出，这类祈求必定以灵性语言被答复，所有这类答复必定存在于灵性实相中。属灵存有无法对物质性存有的属灵祈求赐予物质性答复。物质性存有仅当“以属灵方式祈祷”时，才能有效祈祷。

168:4.10 (1849.1) 7. 除非祈祷生于灵且受信仰培育，否则它无法指望答复。你真诚的信仰意味着你实际上提前授予你祈祷的倾听者充分的权利，去依照那至高智慧和那神圣之爱答复你的祈求，你的信仰将它们描述为始终驱使你所祈祷之存有的一切。

168:4.11 (1849.2) 8. 当孩子擅自要祈求父亲时，他总是在他自己权利范围之内；当父亲的上乘智慧指示对孩子祈祷的答复要被延迟、改动、隔开、超越或被推迟到另一个灵性提升阶段，他总是在他对不成熟孩子的父亲义务范围之内。

168:4.12 (1849.3) 9. 不要犹豫以充满属灵渴望的祈祷文祈祷；不要怀疑，你会受到对你祈求的答复。这些答复将会被存储起来，等待你在这个世界或其他世界上那些充满实际宇宙达成的未来灵性层次的成就。就此你有可能认出并得到对你较早却不合时宜之祈求长久等待的答复。

168:4.13 (1849.4) 10. 所有真正生自灵的祈求必定会有答复。请求你就会收到。不过你们应记得，你们是时空类进步性受造物；因此你们必定要在你们亲身接收对你们多样祈祷和祈求的全然答复经历中不断应对时空因素。

5. 拉撒路怎样了

168:5.1 (1849.5) 拉撒路留在伯大尼家中，成了许多忠诚信奉者和众多好奇个人的巨大兴趣中心，直到耶稣受十字架形之日，那时他收到警告，犹太教公会议下令他的处死。犹太人的掌管者们决意阻止耶稣教导的未来传播，他们清楚判断到，若他们允许代表耶稣奇迹运作之巅峰的拉撒路活下去，为耶稣把他死而复生之事实作见证，那么处死耶稣将是无用的。拉撒路已经遭受了他们的痛苦迫害。

168:5.2 (1849.6) 就这样拉撒路匆忙离开了他在伯大尼的姊妹，经由耶利哥穿过约旦河往下逃，从不让自己休息太长时间，直至他抵达费拉德菲亚。拉撒路和艾伯纳熟识，在这儿他感到安全，远离邪恶犹太教公会的凶残阴谋。

168:5.3 (1849.7) 在这之后不久，玛莎和玛利亚就处置了她们在伯大尼的土地，加入了她们在比利亚的兄弟。同时，拉撒路成了费拉德菲亚教会的财务主管。在艾伯纳与保罗和耶路撒冷教会的论战中，他成了他的一个强大支持者，他在67岁时最终死于在他伯大尼更年轻时把他带走的同一疾病。