玉苒厦之书

第125篇

耶稣在耶路撒冷

125:0.1 (1377.1) 在耶稣整个不凡的世间生涯中，没有任何事件比这场他记忆中第一次对耶路撒冷的访问更为迷人、更为动人心魄了。他尤为因亲身参加圣殿讨论的经历而受激励，它作为他后期童年和早期青年时代当中的伟大事件而长久在他记忆中凸显出来。这是他第一次有机会享有独立生活的几天，往来无任何约束和限制的欢欣时光。在逾越节之后一周期间这段时期的未受主管生活，是他所曾享有的第一次免于责任的彻底自由。在这之后许多年，他才再次拥有一段相似的免于所有责任感的自由时期，哪怕很短一段时间。

125:0.2 (1377.2) 女人很少前往耶路撒冷的逾越节节期；她们不需要到场。然而，耶稣几乎直到他母亲愿意陪伴他们才接受前往。而当他母亲决定前往时，许多其他拿撒勒女人也被引领着前往，因此这个逾越节队伍包含了与以往从拿撒勒前往逾越节的男人相比较起来最大数目的女人。在前往耶路撒冷的路上，他们不时唱诵《诗篇》的第一百一十三篇。

125:0.3 (1377.3) 从他们离开拿撒勒的时刻直到他们抵达橄榄山的山顶，耶稣经历了一段漫长的预期盼望压力。在整个快乐的童年时期，他虔诚地听说过耶路撒冷及其圣殿；此时他很快就要在现实中看到它们了。从橄榄山上、从外面仔细察看，圣殿越来越超出耶稣的期待；但当他一旦进入它神圣的入口时，巨大的幻灭感却开始了。

125:0.4 (1377.4) 耶稣在他父母陪伴下穿过了圣殿内部，前往加入那群将要被圣化为以色列公民的新律法之子当中。他对圣殿人群的普遍举止有点失望，但当他母亲离开他们前往女人边座之时，这天的第一大震惊到来了。耶稣从没想到他母亲不会陪伴他参加圣化典礼，他彻底愤怒了，她被迫忍受这种不公的歧视。尽管他十分愤恨这点，除了向他父亲表达几句抗议外，他没说什么。但他却思考了，深深思考了，因为他向文士和导师们提的问题一周后透露了出来。

125:0.5 (1377.5) 他通过了圣化仪式，但却对他们的敷衍例行本质感到失望。他失去了那种在拿撒勒犹太教会堂典礼上所表现出的个人兴趣。他之后返回迎接他母亲，并准备好陪他父亲第一次到圣殿周围及其众多庭院、边座和走廊走走。圣殿内部，能够一次容纳超过二十万崇拜者，尽管这些建筑之巨大 -- 与他所曾见到的相比，令他心智极为印象深刻，他却对圣殿典礼及其相关崇拜的灵性要义之沉思更为感兴趣。

125:0.6 (1378.1) 虽然许多圣殿仪式给他留下了动人的美好感和象征感，但他却总是对他父母回答他许多敏锐问询所提供的对这些典礼之真正意涵的解释感到失望。耶稣对涉及神之暴怒和全能者之愤怒信仰的崇拜和宗教奉献的解释简直不愿接受。在圣殿访问结束后，在这些问题的进一步讨论中，当他父亲温和地坚持他承认对正统犹太教信仰的接受时，耶稣突然转向他父母，哀恳地看着他父亲的眼睛，说道：“我的父亲，这不可能是真的 -- 天上的父不可能如此看待他世上犯错的孩子。天父不可能爱他孩子比你爱我少。我清楚地知道，无论我可能会做什么不智之事，你决不会把暴怒倾倒在我身上，也不会向我发泄愤怒。若你，我的世间父亲拥有这种源自神性的人性反映，那么更何况天父要充满了更多的善意，充溢了更多的仁慈。我拒绝相信我天上的父爱我比我在世上的父要少。”

125:0.7 (1378.2) 当约瑟夫和玛利亚听到他们头生子的这些话语时，他们保持了平静。他们再没有寻求改变他关于神之爱和天父仁慈的头脑。

1. 耶稣观看圣殿

125:1.1 (1378.3) 耶稣走遍了圣殿各个庭院，他被他观察到的不敬精神所震惊和厌恶。他认为圣殿人群的行为与他们在“他父亲房子”中的存在并不协调。但当他父亲陪同他进入外邦人庭院，伴随其嘈杂的行话、大声谈论和诅咒，夹杂着绵羊的咩咩叫声和喋喋不休的嘈杂声，泄漏了换钱者和牲畜以及各式其他商品贩卖者的存在，他受到了他年轻生命中的打击。

125:1.2 (1378.4) 最糟糕的是，他的合宜感因看到轻佻的妓女在圣殿这个内区中招摇而被激怒，这些涂脂抹粉的女人正如他近来在访问塞福瑞斯所看到的一样。对圣殿的这种亵渎全然激起了他的所有年少愤慨，他毫不犹豫向约瑟夫尽情表达了。

125:1.3 (1378.5) 耶稣钦羡圣殿所带来的情感和仪式，但他对他所看到的如此多心不在焉崇拜者脸上的灵性丑陋感到震惊。

125:1.4 (1378.6) 他们此时沿着往下走，来到圣殿前岩架下面祭坛立于其中的祭司庭园，去观看杀掉大批动物以及主礼的屠宰祭司在青铜喷水池旁洗掉手上的鲜血。血染的路面，祭司们血淋淋的手，将死动物的声音，是这个天性仁爱的少年所无法忍受的。这可怕的景象令这个拿撒勒的男孩感到厌恶；他抓住他父亲的手臂请求被带走。他们往回走穿过外邦人的庭院，甚至他在那儿听到的粗俗笑声和亵渎打趣也是一种对他刚看到景象的缓解。

125:1.5 (1379.1) 约瑟夫看到他儿子在圣殿仪式景象前多么厌恶，便明智地领他到周围看看“美门”，由科林斯式青铜造成的艺术之门。不过耶稣对他第一次的圣殿之行已受够了。他们回到上面的庭院找到玛利亚，在露天中四处走走，离开人群大约一小时，观看艾斯蒙尼宫殿、即希律王的豪华住宅，以及罗马守卫者的塔楼。在这一漫步其间，约瑟夫向耶稣解释了只有耶路撒冷居民获允见证圣殿的日常祭献，加利利的居民一年只有三次前来参与圣殿崇拜：在逾越节，在五旬节（逾越节后七周），以及在十月的住棚节。这些节期是由摩西所创建的。他们之后讨论了修殿节和普林节两个后来创建的节期。后来他们回到他们住处，为逾越节的庆祝做准备。

2. 耶稣与逾越节

125:2.1 (1379.2) 在逾越节的庆祝中，五个拿撒勒家庭成了伯大尼西蒙家的宾客或同伴，西蒙为这队人买了逾越节宰杀的羔羊。正是对这些如此多数目羔羊的宰杀，影响了耶稣的圣殿之行。本来按计划与玛利亚的亲戚们一起吃逾越节宴席，但耶稣说服了他父母接受邀请前往伯大尼。

125:2.2 (1379.3) 那晚，他们为了逾越节仪式而聚在一起，伴着无酵饼和苦菜吃烤肉。作为一个新的圣约之子，耶稣被要求重述逾越节起源，他做得很好，不过因包含众多温和反映了他最近看到、听到之事对他年轻但却深思心智造成印象的评论，而有点令他父母尴尬。这是逾越节节期七天典礼的开始。

125:2.3 (1379.4) 即使在这一早期日子，尽管耶稣未对他父母说任何关于这类事物的内容，他已开始在他心中反复考虑不用宰杀羔羊庆祝逾越节的合宜性。他在心中感到确信的是，天上的父对这一祭献供奉之场景并不高兴，随着岁月流逝，他渐趋下定决心，终有一日创建一个无血腥的逾越节庆祝。

125:2.4 (1379.5) 耶稣那夜睡得很少，他的休息被宰杀和受难的噩梦所极大干扰了。他心烦意乱，他的心被整个犹太教典礼体系之神学的矛盾和荒谬所撕裂。他父母同样也睡的很少。他们被白天刚结束的诸多事件弄得极为尴尬。对他们来说，他们心中被孩子奇怪而又笃定的态度弄得完全失望了。玛利亚在前半夜变得紧张不安，但约瑟夫则保持了平静，尽管他也同样困惑。他们俩害怕与孩子坦诚谈这些问题，尽管耶稣将会很高兴与他父母谈，若他们敢于鼓励他的话。

125:2.5 (1379.6) 接下一天的圣殿仪式对耶稣来说更可接受，对缓解头一天不愉快的记忆极有帮助。接下一天的早上，年幼的拉撒路手拉耶稣，他们对耶路撒冷及其周围开始了一场系统的探索。在一天结束前，耶稣发现圣殿周围不同地方有教导和问答讨论会在进行中；除了几次到至圣所惊奇凝望分隔的遮蔽物后面真正是什么以外，他在圣殿周围将大多时间花在了这些教导讨论会上。

125:2.6 (1380.1) 在整个逾越节一周中，耶稣在新的诫命之子们中间保有他的位置，这意味着他必须坐在栏杆外面，它将所有不是以色列正式公民的人分隔开来。以此方式令他意识到他的年少，他忍住没问许多在他心中翻来覆去的许多问题；至少他忍住直到逾越节庆祝结束、这些施于新圣化年轻人身上的限制被取消之时。

125:2.7 (1380.2) 在逾越节一周的星期三，耶稣获允与拉撒路一起回家在伯大尼过夜。这晚，拉撒路、玛莎和玛利亚听耶稣谈论暂存和永恒、人性与神性之事，从那晚起，他们三个都喜爱他，如同他是他们自己的兄弟一样。

125:2.8 (1380.3) 到这周结束为止，耶稣越来越少看到拉撒路，因为他甚至没有资格进入到圣殿讨论的外面圈子，尽管他参加了一些在外面庭院举行的公众讲座。拉撒路与耶稣同岁，但在耶路撒冷，少年们很少被允许进入律法之子的圣化，直到他们年满十三岁之时。

125:2.9 (1380.4) 在逾越节一周期间，耶稣的父母再三发现他独自坐下，他年少的头埋在手里，深刻地思考着。他们从未看到他如此表现，不知他因经历的体验在心中多么困惑，在精神上多么困扰，他们非常困惑；他们不知做什么。他们欢迎逾越节一周的度过，渴望将他们异常行动的儿子安全带回拿撒勒。

125:2.10 (1380.5) 一天又一天，耶稣在思考他的问题。到这周结束为止，他已做出许多调整；但当回拿撒勒的时刻到来时，他年少的心智仍挤满了困惑，被一大堆未得到回答的问题和未得到解决的难题所困扰。

125:2.11 (1380.6) 在约瑟夫和玛利亚离开耶路撒冷之前，他们会同耶稣的拿撒勒老师一起，为耶稣达到十五岁年龄时返回来开始他在一所最有名的拉比学院长期学习课程做了明确的安排。耶稣陪同他父母和老师前往了学校，但他们都很忧虑地观察到，他似乎对他们所说所做一切都十分漠然。玛利亚对他对耶路撒冷之行的反应深感痛苦，约瑟夫也对这个孩子奇怪的话语和异常的行为深感困惑。

125:2.12 (1380.7) 终究，逾越节一周已成为耶稣生命中的一场伟大事件。他享有了遇到许多他年龄的男孩、圣化的同伴候选人，他利用这种接触作为了解美索不达米亚、土耳其斯坦和帕提亚，以及罗马远西诸省人们如何生活的一种方式。他已对埃及和靠近巴勒斯坦其他地区少年长大的方式相当熟悉。这时有成千上万年轻人在耶路撒冷，这个拿撒勒孩子亲身遇到并多少广泛访谈了一百五十多个。他对那些来自远东和遥远西方国家的人尤为感兴趣。作为这些接触的结果，这个孩子开始怀有一个愿望，为了解他同伴人们不同族群如何辛苦谋生之目的周游世界。

3. 约瑟夫和玛利亚的离开

125:3.1 (1381.1) 据安排，拿撒勒同行者应在逾越节节日结束后那周的第一天半午前在圣殿地区聚头。他们这样做了，并开始了返回拿撒勒的旅程。耶稣在他父母等待他们同伴旅行者汇聚的同时进入了圣殿。不久队伍准备好出发，男人们走在一队，女人们则走在另一队，正如他们往来耶路撒冷节日的惯例一样。耶稣与他母亲及女人们一起去的耶路撒冷。由于此时他是一个圣化的年轻人了，他本应与他父亲及男人们一起往回走。不过当拿撒勒同行者向伯大尼移进时，耶稣却在圣殿中完全专注于天使的讨论中，完全未留意到他父母出发时间的过去。他直到圣殿讨论会午时休会，才意识到他已被落下了。

125:3.2 (1381.2) 拿撒勒的旅行者们并未注意发现耶稣遗失，因为玛利亚猜测他与男人们一起走，而约瑟夫则认为他与女人们一起走，因为他与女人们一起去的耶路撒冷，牵着玛利亚的驴。他们并未发现他不在，直到他们抵达耶利哥并准备好逗留过夜。在问询了抵达耶利哥的同行者最后一个并得知他们谁都没看到他们儿子后，他们度过了一个不眠之夜，在心中反复考虑他发生了什么事，重数他对逾越节一周事件的异常反应，温和责备彼此未能在他们离开耶路撒冷前看到他在队伍中。

4. 圣殿中的第一天和第二天

125:4.1 (1381.3) 与此同时，耶稣整个下午都留在圣殿中，倾听讨论并享受更为安静而又有礼的气氛，逾越节一周的大群人已向四周散去了。在耶稣并未参与其中的下午讨论结束时，他自己前往了伯大尼，正当西蒙家准备好吃晚饭时抵达了。三个少年喜出望外地迎接耶稣，他在西蒙家留宿一晚。他在晚上期间很少出去，独自花大多时间在花园沉思。

125:4.2 (1381.4) 第二天一早，耶稣起来前往圣殿。在橄榄山山顶，他驻足为她双眼看见的景象而哭泣 -- 一个灵性贫瘠的民族，受传统束缚且生活在罗马军团的监视下。早午前发现他在圣殿中，决心参与讨论。与此同时，约瑟夫和玛利亚也在黎明时起来，打算折回耶路撒冷。起先，他们急着赶往他们亲戚的房子，他们作为一家在逾越节那周在那里寄宿过，但问询引出了没人看到耶稣的事实。在一整天搜寻并未找到他的任何踪迹后，他们回到他们亲戚那儿过夜。

125:4.3 (1382.1) 在第二次讨论会上，耶稣斗胆问了问题，他以一种非常令人吃惊的方式参与了圣殿讨论，但却总是以一种与他年少相符的方式。有时他尖锐的问题对于犹太律法的博学导师有点尴尬，但他却表明了这样一种坦诚公平的精神，加上对知识的明显渴求，以致大多圣殿导师都愿意适当考虑对待他。但当他擅敢质疑将一个徘徊在外邦人庭院外面而不经意进入圣殿禁入的所谓神圣内区的醉酒外邦人处死之公正性时，一个较不容忍的导师对这个孩子暗含的批评变得不耐烦，怒视着他，问他多大了。耶稣回答到，“差四个月多一点十三岁。”“那么”，此时发怒的导师接着问，“你为何在这儿，既然你不属于律法之子年龄？”当耶稣解释他在逾越节期间接受了圣化，他是拿撒勒学校的一名结业学生时，导师们一致嘲弄地回答，“我们本应知道的；他来自拿撒勒。”但领头者坚持，若拿撒勒犹太教会堂的支配者已在他十二岁而非十三岁时令他毕业，耶稣不应受到指责；尽管他的几个贬低者起身离开了，按规定这个孩子可以作为圣殿讨论的一个学生不受干扰地继续。

125:4.4 (1382.2) 当他在圣殿的这第二天结束时，他再次去往伯大尼过夜。他再次出去在花园中沉思和祈祷。很显然，他的心智忙于对重大问题的默想。

5. 圣殿中的第三天

125:5.1 (1382.3) 耶稣第三天在圣殿中与文士和导师们在一起，见证了许多旁观者的聚集，他们听说了这个来自加利利的少年，前来享受观看一个孩子使律法智者困惑的经历。西蒙也从伯大尼过来，看这个孩子在做什么。这一整天当中，约瑟夫和玛利亚继续他们对耶稣的焦急寻找，甚至有几次进入圣殿，但从未想到细看几个讨论组，尽管他们曾一度几近来到他迷人声音的听觉距离之内。

125:5.2 (1382.4) 在这天结束之前，圣殿主讨论组的整个注意力都集中到了耶稣所问的问题上。在他许多问题中包括：

125:5.3 (1382.5) 1. 帷幕后的至圣所中真的存在什么吗？

125:5.4 (1382.6) 2. 为何以色列母亲们应与男性圣殿朝拜者分开？

125:5.5 (1382.7) 3. 若神是一个爱他孩子的父亲，为何对动物的所有这一切宰杀来获得神的喜爱 -- 摩西的教导被误解了吗？

125:5.6 (1382.8) 4. 既然圣殿被用于对天上之父的崇拜，那么允许那些从事世俗实物交换和贸易之人存在是一致的吗？

125:5.7 (1382.9) 5. 期盼的弥赛亚是要成为坐在大卫王宝座上的现世君王，还是要在灵性王国建立过程中起到生命之光的作用？

125:5.8 (1383.1) 在这一整天中，所有听者都惊叹于这些问题，没有谁比西蒙更为吃惊的了。在四个多小时里，这个拿撒勒的少年不停地问犹太导师们发人深思而又探索内心的问题。他对他长者们的评论鲜做评论。他通过他所问的问题传递出他的教导。通过对一个问题灵巧微妙的措辞，他一面挑战他们的教导，一面提议他自己的教导。在他问问题的方式上，有着一种迷人的睿智与幽默之结合，这使他甚至受到那些多少憎恨他年少的人的钟爱。他总是非常公平而又周到地问这些敏锐的问题。在这个重大的下午，他在圣殿中展示出了那种对于不公平利用的不情愿，这显示了他整个随后公众侍奉的特征。作为一个少年，之后作为一个成人，他似乎完全免于一切以自我为中心的欲望，仅通过体验对他同伴的逻辑性胜利而赢得一场争论，他只对一件事最为感兴趣：宣扬永恒真理，由此引发一种对永恒之神的更充分启示。

125:5.9 (1383.2) 当这天结束时，西蒙和耶稣返回了伯大尼。大部分距离大人和孩子都是沉默的。耶稣再次停在了橄榄山山顶，但当他看到城市及其圣殿时，他并未哭；他只是怀着无声的致意低下了头。

125:5.10 (1383.3) 在伯大尼的晚餐之后，他再次拒绝加入作乐的圈子，而是去往花园，他在那儿徘徊许久至夜深，徒然努力要想出针对他毕生事业难题的某个明确的方法计划，并决定他如何可以最好地劳作来向他灵性盲目的同胞启示一个关于天父的更为美好概念，如此将他们从其对律法、仪式、典礼和陈腐传统的可怕束缚中解放出来。但清明之光并未来到这个寻求真理的孩子身上。

6. 圣殿中的第四天

125:6.1 (1383.4) 令人奇怪的是，耶稣并不留心他的世间父母；甚至在早餐时，当拉撒路的母亲谈论到他的父母必定到那时已到家时，耶稣似乎并不理解他们将会有点担心他已落在后面了。

125:6.2 (1383.5) 他再次前往圣殿，但他没有再在橄榄山山顶驻足沉思。在早上的讨论过程中，许多时间被专致于律法和先知，导师们吃惊的是，耶稣对圣经如此熟悉，无论是希伯来文还是希腊文。但他们与其说被他的真理知识所叹服，不如说被他的年少所叹服。

125:6.3 (1383.6) 在下午的讨论会上，他们难以开始回答他有关祈祷目的的问题，这时，领头者邀请这个孩子走上前，坐在他旁边，请他陈述他自己关于祈祷和崇拜的看法。

125:6.4 (1383.7) 之前晚上，耶稣的父母已听说了这个如此灵巧与律法解释者争辩的奇怪少年，但他们没想到这个孩子是他们儿子。他们正要决定前往撒迦利亚家，因为他们认为耶稣或许去那边看伊丽莎白和约翰了。想到撒加利亚或许在圣殿中，他们在前往犹大城的路上在那儿停留，当他们走过圣殿的庭院时，想象一下当他们辨出失踪孩子的声音并见到他坐在圣殿导师们中间时他们的诧异与惊愕。

125:6.5 (1384.1) 约瑟夫说不出话来，但玛利亚却发泄出了她长时间被压抑的恐惧和焦虑，冲到此时站起来迎接他吃惊父母的孩子面前，她说道：“我的孩子，你为何要像这样对待我们？现在你父亲和我已忧心忡忡找你超过三天了。究竟什么迷住了你，要遗弃我们？”这是一个令人紧张的时刻。所有眼光都转向了耶稣来听他怎么说。他父亲以责备的眼光看着他，但没说一句话。

125:6.6 (1384.2) 应当记住的是，耶稣应该是一个青年了。他已完成了一个孩子的常规教育，已被承认为一个律法之子，已接受圣化成为一个以色列公民。而他的母亲在所有聚集起来的人们面前超出温和地责备了他，就在他年轻生命最为严肃和崇高的努力中间，由此将授予给他来担当一个真理之导师、一个正义之传道者、他天父慈爱品格之启示者的最伟大机会，带到了一个不光彩的结束。

125:6.7 (1384.3) 但这个孩子应付自如。当你公平考虑综合起来构成这一情况的所有诸多因素，你将会更好准备好捉摸这个男孩对她母亲意想不到责备的回复所充满的智慧。在一刻思考后，耶稣回答他母亲，说道：“你们为何花那么久找我？你们难道没料想到会在我父的房子中找到我，既然我应做我父之事的时刻已经到来了？”

125:6.8 (1384.4) 每个人都对这个孩子的说话方式感到惊讶。他们都静静地退出了，留下他单独与他父母站在一起。不久，这个年轻人缓解了所有三个人的尴尬，这时他安静的说道：“来吧，我的父母，除了他认为最好的事以外，没人做过什么。我们天上的父命定了这些事，让我们回家吧。”

125:6.9 (1384.5) 他们默默出发了，抵达耶利哥过夜。他们仅在橄榄山山顶停留过一次，那时，这个孩子将他的手杖举到空中，在强烈情感的涌动下，从头到脚地颤抖，说道：“啊，耶路撒冷，耶路撒冷，还有那儿的人们，你们是些什么样的奴隶 -- 既屈从于罗马人的束缚，又是你们自身传统的受害者 -- 但我将要回来清理那边的圣殿，将我的民族从这个束缚中解脱出来！”

125:6.10 (1384.6) 在前往拿撒勒的三天中，耶稣很少说话；他的父母在他面前也没说什么。他们真的不知所措，以致无法理解他们头生子的行为，但他们的确将他的话珍藏心中，即使他们无法真正理解它们的意涵。

125:6.11 (1384.7) 在抵家之际，耶稣向他父母做了一个简短的声明，向他们保证他的爱，并暗示他们不需要担心他再因为他的行为给他们痛苦焦虑的机会了。他对这一重大声明以下列话语结尾：“尽管我必须履行我天上之父的意志，我也服从于我世上之父。我将等候我的时刻。”

125:6.12 (1384.8) 尽管耶稣在心中想要多次拒绝同意他父母指示他思考过程或建立他世间工作计划之善意但却误导性的努力，但他却仍然以每样与他献身于履行他天父意志相一致的方式，最为优雅地遵照他世间父亲的愿望和他肉身家族的惯例。即便当他无法同意之时，他也愿意尽可能做每件事来遵照。他在将他的献身与他对家庭忠诚和社会服务之职责义务相适应事务上是一个艺术家。

125:6.13 (1385.1) 约瑟夫感到困惑，但玛利亚在她反思这些经历时却获得了安慰，最终将他在橄榄山上的话语作为他儿子担当以色列拯救者之弥赛亚使命的预示。她开始怀着新的活力运作来将他的思想塑造到民族主义的渠道当中，并征募她兄弟、耶稣最喜爱的舅舅的努力；在其他方面，耶稣的母亲也的确致力于令她头生子准备好担当那些想要恢复大卫王宝座并永远摆脱外邦人政治束缚之人领导者的任务。